मैं कितने जीवन जिया !

 : जीवन को आईना दिखाता काव्य-संग्रह

रामेश्वर काम्बोज ‘हिमांशु’

    मानव-जीवन विभिन्न भावानुभूतियों का इन्द्रधनुष है ।जब तक लहर है ,तब तक प्रवाह है ; जब तक प्रवाह है तब तक जीवन है । पथरीली -सर्पिली , फूलों -भरी , शूलों से उलझी घाटियों  से गुज़रती पगडाण्डी की तरह । हमारी दृष्टि ही उसे सुखद या दु:खद बना देती है।‘मैं कितने जीवन जिया !’ काव्यकृति जीवन-अनुभवों का दस्तावेज़ है । कहीं जीवन के यथार्थ की तल्ख़ियाँ हैं तो कहीं प्यार की तरंगे हैं,कहीं सामाजिक सरोकारों की चिन्ता है तो कहीं थके -हारे मुसाफ़िर का हौसला बढ़ाते स्वर हैं। कहीं प्रकृति का मनोरम शृंगार  आह्लाद जगाता है तो कहीं प्यार का संवेदन अभूतपूर्व जीवन-सुरभि से भर देता है  । संसार के व्यावहारिक स्वरूप को भी कवि ने पाठकों के सामने उद्घाटित कर दिया है । इस सबके बावज़ूद एक दृष्टिकोण सर्वोपरि है ,और वह है जीवन के प्रति आस्थावादी सकारात्मक दृष्टिकोण;जो हारे-थके पथिक की शक्ति बन जाता है ।

‘पनहारिन’  शीर्षक त्रिवेणी में  पनिहारिन और पनघट के माध्यम से अनेक अर्थ -छटाएँ बिखरती नज़र आती हैं। पनघट भी पनहारिन का इन्तज़ार करता है , यह सन्देश पूरी कविता को और अधिक जीवन्त बना देता है-

-गगरी ले मीलों चले / कभी न पनहारिन थके / पनघट उसका पथ तके  -26

यही सौन्दर्यबोध अन्यत्र भी बहुत मुखर हुआ है ; लेकिन बहुत सादगी के साथ और पूरी अन्तरंगता से -

-अधर कली के चूमकर / कहा भ्रमर ने झूमकर- / ‘रस के घट तेरे अधर’  -62

इन तीन पंक्तियों के लघु कलेवर में इतना कुछ कह दिया है कि पाठक अपने मानस -पटल पर भाव -चित्र की छटा महसूस करने लगता है ।

        कवि का जीवन- दर्शन अनेकानेक प्रकार से प्रकट होता है । साहस के स्वरूप को इन पंक्तियों में सुदृढ़ आधार दिया गया है ।

-कहीं न तव साहस चुके / साहस तेरा देखकर / संघर्षों का सर झुके - 29

जिसमें साहस होगा वह बाधाओं के आगे समर्पण नहीं करेगा  , अपनी दुर्बलताओं का रोना नहीं रोएगा। जीवन की आग उसे हारकर बैठने नहीं देगी वरन् सदा आगे बढ़ने की प्रेरणा देती रहेगी-

--पंख कटे तो क्या हुआ / मन में है ऐसी अगन / छू ही लूँगा मैं गगन - 99

सुख -सुविधाओं में तो कोई भी जी लेगा; लेकिन विषम परिस्थितियों में जीना सबसे बड़ी चुनौती है-

-फूलों में रहना सरल / काँटों में रहना कठिन / रहकर देखो चार दिन   -33

जो व्यक्ति कंटकाकीर्ण मार्ग से कंटक  हटाने में सिद्धहस्त है , जिसका फूल बाँटने में विश्वास है ; वह अपना मार्ग प्रशस्त कर ही  लेगा-

        -शूल छाँटते हम चलें / आएँ हैं तो भूमि पर / फूल बाँटते हम चलें  -36

कर्मशील व्यक्ति के लिए प्रगति के द्वार कभी बन्द नहीं होते । स्वामी जी केवल कवि ही नहीं हैं, वरन् समाजचेता भी हैं , अत: इनका दृढ़ विश्वास है -

-एक द्वार जब बन्द हो / खुल जाते हैं बीसियों / राह तकें है तीसियों  -53

ये पंक्तियाँ  किसी भी  निराश -हताश को शक्ति-स्फूर्त कर देंगी । यह मन: स्थिति तभी हो सकती है , जब व्यक्ति जीवन की कटुताओं को हँसकर सह ले -

        -हँसकर पीता हूँ गरल / होता जाता हूँ तरल / जीना लगता है सरल -81

स्वामी जी का दीर्घ और सात्त्विक जीवन अनुभव सचमुच चमत्कृत करता है। दीपक तभी तक जलता है जब तक बाती और तेल हैं । यही नहीं , सार्थक जीवन जीने के लिए ज़मीन से जुड़ना बहुत ज़रूरी है-

  -उड़ने को नभ तक उड़ा / जन्मा वसुधा पर मनुज / किन्तु न वसुधा से जुड़ा -51

कामनाओं का घटाटोप आदमी को चैन से नहीं बैठने देता । एक कामना पूरी हुई नहीं कि दूसरी जाग्रत हो उठती है । कवि के अनुसार शान्त और अक्लान्त जीवन जीने के लिए  कामनाओं के जाल से मुक्त होना अनिवार्य है-

        -सूखे पत्ते की तरह / जब झर जाए कामना / सफल तभी हो साधना -74

लेकिन मानव की तृषाएँ अनन्त हैं  ; जो न बुझती हैं ,न मरती हैं-

        -मर जाए मानव भले /इच्छा मरती ही नहीं / यह हर पल फूले -फले - 97

भँवर में घिरा उत्साही व्यक्ति उतना परेशान नहीं; जितना किनारे पर बैठा असन्तुष्ट जीवन- दर्शन अपनाने वाला व्यक्ति है । दोनों के दृष्टिकोण में अन्तर है । जो किनारे पर बैठा है , उसका असन्तोष ही उसके दु:ख का कारण है -

        -हमको घेरे है भँवर / पास तुम्हारे तीर है / फिर भी तुमको पीर है -94

आज के स्वार्थपूर्ण जीवन में व्यक्ति तब ज़्यादा दु:खी होता है , जब वह अपनों के बीच में बेगानापन महसूस करता है । घर का अपनत्व-भरा आदर्श ध्वस्त हो चुका है -

        -अपने ही घर में अगर / आप अतिथि  बनकर रहें / कैसे घर को घर कहें ?-95

 उसके पास बचती है केवल घुटन , जो उसे न जीने देती है , न मरने देती है । कवि ने इस व्यथित करने वाले अनुभव को बहुत ही सूक्ष्मता से अभिव्यक्त किया है -

-मनुज जिए तो क्या जिए / जीवन में इतनी घुटन /  मानस में इतनी चुभन ! -95

परहित और परमार्थ ही वे संजीवनी हैं ; जो साधारण मनुष्य को महामानव बनाती हैं ।बादल के रूप में यही गुण सच्चे मानव का भी होता है-

       -बादल ऐसा पीर है / बरसाकर मधु नीर जो / भू की हरता पीर है -36

इसका और उदात्त रूप इन पंक्तियों में अमृत बनकर बरस पड़ता है ; जो संन्यासी कवि मन के पावन चिन्तन का ही प्रक्षेपण हो सकता  है-

-      भाव यही मन में जगे  - /  धरती पर प्रत्येक का  / दर्द मुझे अपना लगे -37

यही नहीं कविमन की पावनता  और भी अधिक भावोद्रेक के साथ प्रकट होती है -

-मुझे हुआ  यह भान है / हर दु:ख रखूँ सहेजकर / हर दु:ख रत्न  समान है -54

प्यार , जीवन का सार है । कवि ने प्यार का मापदण्ड बताया है-

       -दु:ख में आए याद वह / जिसको हमसे प्यार है / यही समय का सार है -41

प्यार का दूर हो जाना सपनों का बिखर जाना नहीं तो क्या है ! इस सांसारिक सत्य को बहुत मार्मिक शब्दों  में  तन्मयता से पिरोया है-

       आप हुए क्या दूर हैं  / दो ही दिन  में हो गए / सपने चकनाचूर है  -55

और यदि मन में प्रेम है तो हर कदम पर खुशियाँ बिखरी मिलेंगी -

       प्रेम अनूठा राग है / प्रेम -राग मन को छुए  / तो पग-पग पर फाग है -80

        इन सब अनुरागी भावनाओं के चित्रण में कवि अपने सामाजिक सरोकारों से न विमुख हुआ और न दायित्व की अनदेखी ही  की  है । कवि को चिन्ता है -भारत के भावी बचपन की , उस बचपन की जो शिक्षा के उजाले से कोसों दूर है । इन पंक्तियों में यह चिन्ता बहुत तीव्रता से अभिव्यक्त हुई है -

-अब बचपन के हाथ में / बीड़ी -गुटका -पान है / मेरा देश महान है -47

-बाल दिवस के नम पर /विज्ञापन ढेरों मगर /बाल सभी हैं काम पर -68

कवि को कृषक भी चिन्ता है  । जीवन के कटु यथार्थ कवि के दृष्टि-पथ में हैं-

        -कृषक हँसे तो क्या हँसे / खेत नहीं है जब हरा / नभ को ताके है धरा -38

मानवीय दुर्बलता की ओर संकेत करते हुए कवि ने कटु  यथार्थ को भी प्रस्तुत किया है-

       -दर्पण को रख सामने / आँख स्वयं से तू मिला /हृदय लगेगा काँपने  -68

‘मैं कितने जीवन जिया’ में एक ओर जीवन के सभी रंग समाहित हैं , दूसरी ओर कवि का छन्द पर अधिकार उनकी कवित्व -शक्ति का अहसास कराता है । आपने  चण्डिका छन्द के तीन चरण में  ही अपने नए ढंग से जो प्रस्तुति की है ,वह श्लाघ्य है । परम्परागत छन्दों में किंचित् परिवर्तन करके बहुत से यशकामी कवि अपना नाम जोड़ लेने की होड़ में लगे हैं । डॉ श्यामानन्द सरस्वती जी ने स्वयं को उस भीड़ से अलग रखा है । भाषा और अलंकारों पर आपकी पकड़ नज़बूत ही नही वरन् सहज भी है । ‘पीर’ शब्द का प्रयोग देखिएगा -

       -बादल ऐसा पीर है / बरसा कर मधु- नीर जो /  भू की हरता पीर है -36

इस छन्द की पहली और तीसरी पंक्ति  में आद्यन्त स्वरानुरूपता का उदाहरण कवि के कौशल का साक्षी है-

        -शूल छाँटते हम चलें / आएँ हैं तो भूमि पर / फूल बाँटते हम चलें  -36

केवल छन्द की जोड़-तोड़ करके काव्य -रचना नहीं हो सकती है । प्रवाहमयी भाषा ही छन्द के गौरव को बढ़ाती है । स्वामी जी भाव-भाषा और छन्द की त्रिवेणी हैं ; जिसका अनुपम उदाहरण-‘ मैं कितने जीवन जिया’ में दृष्टिगोचर होता है ।

स्वामी जी का  यह त्रिवेणी संग्रह रसज्ञ पाठकों के लिए  तपती लू में शीतल छाया की तरह है । आशा करते हैं  कि यह नव चण्डिका  छन्द पर आधारित  एक हज़ार त्रिवेणियों  वाली आपकी  यह कृति पूर्व कृतियों की तरह सराही  जाएगी ।

मैं कितने जीवन जिया ! -डॉ. स्वामी श्यामानन्द सरस्वती ‘ रौशन’ ; प्रकाशक : अमृत प्रकाशन ,1 / 5170, लेन नं 8 , बलबीर नगर  शाहदरा , दिल्ली-110032 ; प्रथम संस्करण:2012 , मूल्य : 175 रुपये ( सज़िल्द) , पृष्ठ:  112